范文正公赋①

谭  杰

嗟乎！大鹏凌宇，豪气贯云。怀系苍生，笔点宏文。“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”②。一记问世，百序咽音。千秋绝唱，万古拔群。鼎国扶民誉今古，高风大气傲乾坤！

幼年失怙，行吊茕寒。随母流荡③，徙居长山。叩典励志，拜师谒贤④。划粥断齑⑤，诵经悟禅⑥。叹悉身世，饮恨难言⑦。怅别市井，泣望河南。遥履古道，撢简应天⑧。俯牍长夜，和衣顿眠。精修《礼记》，避晤皇颜⑨。哲论通达，文思超凡。祥符中第，柴门荣冠⑩。京师驭马，朝廷封权。廿载笔秃，一朝梦圆。缎带警燥，锦袍省寒。仁怀八域，雄翱三关。驰骋南北，扬举风帆。

若夫，赴任海陵11，监官盐仓。修堤捍坝，挥旗号夯。迎风督阵，执锹更装。定波安澜，抚民还乡。协教南京12，痴育栋梁。亲授五经，垂训六坊。助学济困，举贤荐良。引鸿张翼，振业兴邦。职晋密阁13，日奉奏章。疏言廉政，图绘官堂14。联拒废后，秉维朝纲。宁肯鸣死15，弗惜“耀光”16。西夏作乱，元昊称王17。擢将裁冗，挂帅挺枪。密谋帷幄，荣复边疆。赏罚明度，抗守固防。彰新布政18，除弊更张。朝立“四谏”，声震三江。“条陈十事”19，厚事农桑。佞宦失势，教化日昌。义田济世，恤饭度荒。阖族兼施，懿德无双20。清廉自持，节俭守常。忠孝典范21，家风昭彰22。

呜呼！天有不测风云，地有猝临冰霜。谪赴寒塞，满目苍凉。移职青州，白发断肠23。生死无惧，凌辱何妨。病发任道，鹤驾冥乡。山河呜咽，朝野凄惶。百官举哀，万众感伤。异族斋戒，汉裔吊丧。棺扶伊川，魂归洛阳24。冢守万安，灵佑八冈。左伴姚崇，右侍儿郎。翁仲肃穆，石狮端庄。宋皇篆秀，清帝墨香25。松吟盛誉，鸟鸣吉祥。年年祭祀，岁岁尚飨！

夫龟无永寿，人无长生。春花枯谢，秋叶凋零。百岁碌碌，言行弗立；六旬卓卓，仁德可风。守节明道，恪执大义；忍黜澄怀，淡看功名。心系社稷，手扶苍穹。坦释恩怨，笑纳辱荣。韵荡豪气，墨溢痴情。文标青史，宦留政声！

余尝思焉：天下芸芸众生，各怀其忧也。纵无江山之远虑，亦有家室之近忧，衣食牵忧，灾患扰忧，子孙引忧，独无范公之“先忧”也26；朝堂列列名宦，各抱其乐也。即无功业之鸿喜，亦有门庭之荣乐，车马载乐，诗酒作乐，寿诞恭乐，鲜有范公之“后乐”也。是乃思出超凡之境界，身挺盖世之担当。品凝千古之高雅，德积万世之煌煌者也！

伟哉！天地悠悠，圣贤几人。一峰独秀，凌宇绝尘。文承屈子之绮丽27，武比鹏举之精忠。德效仲尼之仁爱，思步老聃之洞明。仲晦盛誉“杰出之才”28，吕中礼赞“粹然无疵”29。夫之谓其“好善恶恶”30，半山奉之“一世之师”。褒词覆顶，佳评如潮。庶几乎前无古人，后无来者也。

诗 曰：

惊天翰墨寓箴言，

震悟人生省大千。

忧乐焜巍出境界，

高格一曲唱轩辕！

注释：

1、范仲淹（989－1052），字希文，世称“范文正公”。北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家。一生著述丰硕，其中《岳阳楼记》影响深远，为天下所熟知。

2、“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，出之范仲淹的《岳阳楼记》。这种勤奋正直、为国为民的精神，激励着一代又一代国人。这种高尚的品格，已成为中华民族品德的代表，成为中华民族乃至世界人民的宝贵的精神财富。

3、宋太宗端拱二年（989年），范仲淹生于河北真定府（今河北省石家庄市正定县）。父亲范墉，历任成德、武信、武宁节度使掌书记，淳化元年（990年）卒于任所。母亲谢氏，因贫困无依，携仲淹改嫁于山东淄州长山县河南村(今邹平县长山镇范公村)朱文翰，范仲淹亦改从朱姓，取名朱说。

4、范仲淹先祖居邠州三水（今陕西省旬邑县丈八寺镇太慈村），后迁至苏州吴县（今江苏省苏州市）。真宗大中祥符四年（1011年），迁应天书院（今河南省商丘市）落户。其读书“昼夜不息。冬日惫甚，以水沃面，食不给，至以糜粥继之。人不能堪，仲淹不苦也。” 

5、划粥断齑，是范仲淹青年时期刻苦读书的典故。其时，范仲淹常去附近长白山上的醴泉寺寄宿读书，他每天只煮一碗稠粥，凉了以后划成四块，早晚各取两块，拌几根腌菜，调拌于醋汁，吃完继续读书。后来人们便以“划粥断齑”以志其励志刻苦。

6、范仲淹从小崇信佛法，与佛教颇有渊源。母亲去世后，请僧人诵经，一生莅任所到之地，必造寺度僧，兴崇三宝。晚年时曾舍宅为寺，名为天平寺，并延请浮山法远禅师住持。范仲淹留心佛典，诵《金刚经》“辄有冥契”。据《角虎集》载，范仲淹“常修净业，以养圣胎”。 范仲淹喜与佛门高僧大德交游。范仲淹曾问道于琅琊慧觉禅师，且有偈赠予禅师：“连朝共话释疑团，岂谓浮生半日闲。直欲与师闲到老，尽取识性入玄关。”范仲淹一生勤政爱民，奖掖人才，自奉俭约，乐善好施。 

7、范仲淹知道自己的家世之后，深受刺激和震惊，愧恨交集之下，他决心脱离朱家，自立门户，遂佩剑辞母，流泪离开长山河南村。

8、真宗大中祥符四年(1011年)，二十三岁的范仲淹来到南京应天府书院(今河南省商丘市睢阳区)求学。应天府书院是宋代著名的四大书院之一，藏书数千卷，范仲淹对儒家经典——诸如《诗经》、《尚书》、《易经》、《礼记》、《春秋》非常喜欢，如鱼得水，不思昼夜，刻苦攻读，常常和衣而眠。 

9、大中祥符七年（1014年），迷信道教的宋真宗率领百官到亳州去朝拜太清宫。浩浩荡荡的车马路过南京（今河南省商丘市），人们挤挤拥拥唯恐失睹龙颜，范仲淹却不为所动，一个人闭门，仍然埋头读书，还对劝他的友人说：“将来再见也不晚。” 

10、大中祥符八年(1015年)春，范仲淹通过科举考试，中榜进士。他在崇政殿参加御试时，第一次看见年近五旬的真宗皇帝，后来还荣赴御赐宴席。他坐跨骏马，在鼓乐声中口吟“长白一寒儒，名登二纪余”，十分得意。 

11、天禧五年(1021年)，范仲淹被调往泰州海陵西溪镇(今江苏省东台县附近)任盐仓监，负责监督淮盐贮运转销。他发现这里海堤失修，盐场无屏，农田民宅屡受海涛威胁，成千上万灾民流离失所，官府盐产与租赋，都蒙受损失；为此，他上书建议重修捍海堤堰。施工中因遇狂浪大潮，致使一百多名民工被吞噬，而范仲淹临危不惧，亲临指挥护堰，终使昔日受灾流亡的数千民户重返家园，人们把海堰称作“范公堤”以示纪念。 

12、仁宗天圣四年(1026年)，母亲谢氏病故，范仲淹回南京（今河南省商丘市）服丧，南京留守官晏殊，邀其协助主持应天府学教务。 范仲淹精心管理，使学风焕然一新，四方前来就读、问业者络绎不绝，范仲淹还亲自捧书讲授，提携资助优秀子弟，并使孙复、胡瑷、李觏、张载，石介等多人日后成名。 

13、天圣六年(1028年)，范仲淹荣升秘阁校理，在京师有机会了解了许多朝廷内幕，于是便上疏请刘太后撤帘罢政，将大权交还仁宗， 因此遭贬离京，调赶河中府(今山西省西南部永济县一带)任通判。 

14、范仲淹看到宰相吕夷简广开后门，滥用私人，朝中腐败不堪，便着意绘制了一张“百官图”呈给宋仁宗，他指着图中开列的众官调升情况，对宰相用人制度提出尖锐的批评。 

15、范仲淹自幼多病，近些年又患肺疾，不久，妻子李氏也在饶州病故。在附近做县令的诗友梅尧臣，寄了一首《灵乌赋》给他告诫说，他在朝中屡次直言，都被当作乌鸦不祥的叫声，让他拴紧舌头，锁住嘴唇，除了吃喝之外，只管翱翔高飞。范仲淹立即回答了一首《灵乌赋》，禀复说，不管人们怎样厌恶乌鸦的哑哑之声，我却“宁鸣而死，不默而生” 。《灵乌赋》云：“彼希声之凤皇，亦见讥于楚狂；彼不世之麒麟，亦见伤于鲁人。凤岂以讥而不灵，麟岂以伤而不仁？故割而可卷，孰为神兵；焚而可变，孰为英琼。宁鸣而死，不默而生。”

16、仁宗对范仲淹的批评意见置之不理，并因此夺了范仲淹的待制职衔，贬为饶州知州，为此士大夫多有不平，纷纷前来为范饯行，并称赞其：“范君此行，尤为光耀！”几起几落的范仲淹听罢大笑道：“仲淹前后已是三光了，下次如再送我，请备一只整羊，作为祭吧!”

17、从宝元元年(1038年)起，党项族首领元昊，突然另建西夏国，自称皇帝，并调集十万军马，侵袭宋朝延州(今陕西延安附近)等地。皇上调范仲淹作副帅——陕西经略安抚招讨副使前往征讨。 范仲淹亲临前线，运用战略防御，实行裁汰改编，提拔猛将，选录民兵，严格训练，并于庆历二年三月，密令长子纯佑和蕃将赵明率兵偷袭，取得成功，其后又兴兵筑城，巩固了边防。由于他有雄才大略，指挥得当，赏罚分明，终于于庆历四年双方和议，恢复和平，西北局势转危为安。

18、由于元昊叛宋起兵，致使国家边防开支膨胀，政府不得不增加百姓负担，于是，包括京城附近在内，各地反抗朝廷的暴动与骚乱，纷然而起。为稳定政局，仁宗催促范仲淹等人，拿出措施，改变局面。范仲淹等连夜起草改革方案，总结从政28年来酝酿已久的改革思想，很快呈上新政纲领《答手诏条陈十事》，提出十项改革主张，主要内容为：一、明黜陟（严明官吏升降制度），二、抑侥幸（限制侥幸作官和升官的途径），三、精贡举（严密贡举制度），四、择长官（察政绩，奖励能员，罢免不才），五、均公田（平均公田），六、厚农桑（重视农业生产），七、修武备（整治军备），八、推恩信（广泛落实朝廷的惠政和信义），九、重命令（要严肃对待和慎重发布朝廷号令），十、减徭役（减少民间对官府的供给）。《条陈十事》颁发之后，在短短几个月间，政局面貌便焕然一新。 

19、《答手诏条陈十事》实施的改革，使守旧派官僚受到了冲击，从而遭到了强烈的反弹和反对，这些昔日的执权者无中生有，栽赃陷害改革派人物，范仲淹见此甚感自知无趣，带职去视察河东与陕西，革除弊政的苦心孤诣也于瞬间付之流水。范仲淹五十八岁时贬至边塞，迫于健康原因，移任邓州（今河南省邓州市）知州。此时，改革派人物富弼被贬至青州(今山东省青州市)，欧阳修贬至滁州(今安徽省滁县等地)，滕宗谅贬至岳州(今湖南省岳阳一带)，尹洙则流窜筠州(今江西省高安附近)，并备受凌辱。范仲淹几经申请，把尹洙接到邓州养病，尹洙临终，极为贫困，他笑着告诉范仲淹：“死生乃是正常的规律。既无鬼神，也无恐惧。”

20、皇祐元年（1049年），范调往杭州做知州。他出资购买良田千亩，让其弟找贤人经营，收入分文不取，对范氏远祖的后代子孙义赠口粮，对婚丧嫁娶也均有资助，这种善举使九州范姓家族视范仲淹为圣贤而敬之。

21、范仲淹是苏州人，因母亲曾改嫁，按当时风俗不能葬在范氏家族的祖坟，如果把母亲葬在朱家坟茔，恢复范姓的范仲淹又不能和母亲葬在一起，因此，范仲淹的母亲去世后，暂时葬于商丘。在丁忧期间(当时的制度，父母身故须守孝三年)，范仲淹去登封嵩阳书院讲学，路过伊川时去唐代名相姚崇及其母亲的墓地拜谒，因姚崇的母亲也曾改嫁，去世后葬在万安山下，于是，范仲淹产生了将自己的家族墓地定在伊川的想法。范仲淹决定效仿姚崇，把母亲葬在伊川，自己百年之后，也葬于此，陪伴母亲以尽孝心。

22、范仲淹以清廉自持，不与世沉浮。据《宋史 • 范仲淹传》载，即使他显贵之后，亦“非宾客不重肉，妻子衣食仅能自充”。他在朝中做官时，多次给苏州的家人写信，让他们告诫族中子弟要“清心做官，莫营私利”。他在《告诸子及弟》中说：“吾所最恨者，忍令若曹享富贵之乐也。” 他告诫子孙：“贫贱时，无以为生，还得供养父母。吾之夫人亲自添薪做饭。当今吾已为官，享受厚禄，但吾常忧恨者，汝辈不知节俭，贪享富贵。”在给子孙留下的《家训百字铭》中，范仲淹训诫子孙要“礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情”。《宋名臣言行录》中记载：“范公常以俭廉率家人，要求家人畏名教，励廉耻，知荣辱，积养成名。”范仲淹的次子范纯仁结婚时，听说儿媳将饰以锦罗帷幔，范仲淹立即传训其子：“吾家素清俭，安能以罗绮为幔坏吾家法，若将帷幔带入家门，吾将当众焚之于庭。” 范仲淹一生节俭，《范文正公言行拾遗事录》中记载，范仲淹做官几十年间，未增加一名仆役，没有置办一处宅第，去世后“殓无新衣，友人醵资以奉葬。诸孤无所处，官为假屋韩城以居之”，真正做到了一生清白，树立了典范家风。 

23、皇祐三年(1051年)，范仲淹又移任青州，此时他的病情加重，第二年(1052年)又调赴颍州，他坚持扶疾上任；但他赶至徐州时，便体不能支，于五月二十日溘然长逝，享年六十四岁。这时范仲淹积蓄已尽，一家人贫病交困，仅借官屋暂栖，暂避风雨。范仲淹死讯传开，朝野上下一片哀声。包括西夏甘、凉等地的各少数民族人民，都成百成千地聚众举哀，连日斋戒。凡是他从政过的地方，老百姓纷纷为他建祠画像，数百族人来到祠堂，像死去父亲一样痛器哀悼。

24、范仲淹去世后 选葬于河南洛阳伊川万安山下。早年，范仲淹曾寄信其兄长，有“我本北人，北人淳厚”之意。而此地与唐代三朝居相姚崇墓地比邻，其长子范纯佑、次子范纯仁、三子范纯礼和四子范纯粹及九孙、六曾孙也葬于此。范仲淹墓作为宋代古墓葬，被国务院批准列入第六批全国重点文物保护单位名单，为河南省文物保护单位。其墓园分前后两域，前为范仲淹及其母秦国太夫人、长子监溥公范纯佑墓，中央祭庙一所，内有殿房，殿中悬光绪皇帝御笔匾额，欧阳修撰文碑，宋仁宗篆额碑，另有翁仲、石羊、石狮等。后域为次子范纯仁、三子范纯礼、四子范纯粹及后代之墓，墓围古柏参差，绿树成荫。

25、北宋皇帝闻范仲淹辞世音讯之后十分难过，追加范公为兵部尚书，并亲书“褒贤之碑”，光绪皇帝亦御笔“以道自任”留碑于范园。纪念范公的碑文由文学泰斗欧阳修耗时两年撰写，热情饱满，词语生动。

26、屈子，即屈原。下文中，鹏举，岳飞字；仲尼，孔丘字；老聃，老子李耳字聃。

27、朱熹（谥文，字元晦）评价范仲淹曰：“范文正杰出之才。”“本朝道学之盛，亦有其渐，自范文正以来已有好议论，如山东有孙明复，徂徕有石守道，湖州有胡安定，到后来遂有周子、程子、张子出。” 

28、吕中评价范仲淹云：“先儒论宋朝人物，以范仲淹为第一。” 

29、王夫之评价范仲淹：“（范公）以天下为己任，其志也。任之力，则忧之亟。故人之贞邪，法之疏密，穷檐之疾苦，寒士之升沉，风俗之醇薄，一系于其心。……若其执国柄以总庶务，则好善恶恶之性，不能以纤芥容，而亟议更张；裁幸滥，核考课，抑词赋，兴策问，替任子，综核名实，繁立科条，一皆以其心计之有余，乐用之而不倦。唯其长也，而亟用之，乃使百年安静之天下，人挟怀来以求试，熙、丰、绍圣之纷纭，皆自此而启，曾不如行边静镇之赖以安也。” 

30、王安石（号半山）在《祭范颍州文》中称范仲淹为：“一世之师”。

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