邓州市花洲书院
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地址:河南省邓州市人民东路

书院正门:正门匾额由原全国书法家协会主席启功书写,楹联“重整花洲五百年常新教育,再施霖雨三千士永荷陶熔”由清光绪年间花洲书院山长丁登甲撰写,南阳府刘维汉书写。进入正门东面以漆雕的形式呈现古书院的原貌.西面为木刻花洲书院简介。

山长室:山长室匾额:学达性天;为清康熙皇帝御书,意为表彰书院对传承理学,培养人才的贡献。对联:上联为书院播春风蔚起人文高北斗下联为:范门凌紫气隆兴教化壮中州;

五代时蒋维东隐居衡岳讲学,受业者称其为山长。宋、元、明、清各代相沿成习,或称山主、洞主。山长是书院管理、教学的总负责人,一般采用聘请的方式。山长室是山长办公、休息的地方。 

教习室匾额:有教无类,为孔子名言;对联为:上:遗爱亲民百年盛绩千秋史,下:传薪兴教一园春风四海歌;

教习为学官名。明代选殿试进士入翰林院学习,称庶吉士,训课庶吉士者曰教习。自明宣德五年始,命学士充任。万历后,专以礼、吏二部侍郎掌教习。清沿明制,翰林院设庶常馆,由满、汉大臣各一人任教习。选侍讲、侍读以下官任小教习。清末兴办学堂,其教师也沿称教习。教习室为教师办公的地方。

棂星门:位于书院大门内,也称二门,为一开间垂花门,图案精美,建造精细。匾额为明代大书法家文徵明手迹。进入棂星门就是进入了学习圣地,从此门走入春风堂的学子会头脑开窍,变得格外聪明。

泮池、状元桥:大家看到的这个半圆形水池叫泮池,是全国最小的泮池。泮池,始于西周。当时,学府前都建有半圆形水池,称为泮池,故称学府为泮宫,学子入学称入泮,意为走过泮池,用清水洗去杂念,专心读书,早取功名。另据传说,考中状元的人回学府须从“泮池”桥上走过,去拜见老师和孔子神位,故泮池上的桥称状元桥。

范公植桂处:在泮池的北边和南边各植桂花和杏树4株,意在激励学人早日成才。中国古代的科举考试,在子、午、卯、酉年的八月考举人,次年二月考进士。因为八月正值桂花盛开的时节,所以考中举人称“折桂”。二月杏花开,所以称考中进士为探杏。折桂探杏成为读书人的奋斗目标,正象这幅对联说的“何物动人二月杏花八月桂;是谁催我三更灯火五更鸡”。范仲淹在应天府书院读书时,五年不曾解衣就枕,刻苦攻读,终于大通六经之旨,在27岁时考中进士。他在创办花洲书院时,亲自在春风堂前植桂花四株,以鼓励学子奋发读书,早日成才。现存的四株桂花是清代补栽的。经义斋:对联:上:学无止境致用应关天下事 下:理本精深文章须合世间情;斋舍,是书院学子生活起居及读书研习的场所。其称谓出自《宋史·徽宗纪一》:“壬辰,诏诸路州学舍别置斋舍,以养材武之士。”北宋胡瑗教学法分经义斋和治事斋,经义斋讲授六经大义,治事斋讲授应用专业。

刻印房:刻书和藏书是书院的三大功能之一。从书院成立之日起,不但是学者和学子们读书著书之所,而且还是刻书和藏书之地。我国的雕版印刷术始于唐代,五代时流行,北宋有了长足的进步。古代书院,一般都设有刻印书籍的作坊。春风堂:春风堂是花洲书院的讲堂,是书院的主体建筑,范仲淹创建,千古名篇《岳阳楼记》即诞生于此。匾额“春风堂”为宋代大书法家米芾的手迹。书院的讲堂以“春风”命名,有教师讲学如春风化雨,学生听讲如坐春风之寓意。廊柱楹联:“春暖讲堂,桃李满门香四海;风和书院,文章一脉继千秋” 由广东冼(xian三声)铁生撰写,由陕西省书协副主席魏良书;柱楹联:“劝天下之学,育天下之才”,是范仲淹的名句,明代大书法家董其昌手迹。春风堂内布展的是教学的场景,包括教习讲桌和学生坐凳。东山墙为祼眼3D微影《范仲淹与岳阳楼记》;西山墙镶嵌的是:《程子四箴》(视、听、言、动);范仲淹的墨迹《道服赞》石刻;花洲书院《训士条规》:《训士条规》为大清道光四年花洲书院主讲高殿举制定,条规曰:“诚以正心,立品制行;士贵立品,坚持雅操;爱人以德,共相切磋;读书为业,寸阴是竞;顶冠束戴,端坐辨难;学问思辨,力行为归;举止整齐,严肃规范;知过必改,得能莫忘;罔谈彼短,靡恃己长;德业修行,置簿书之”。 

二月河读书处:二月河,原名凌解放,是当代著名的文学大家,他于1958年至1961年在邓州读完初中后,于1962年至1963年进入花洲书院一高中学习,就住在东厢房里。这是他为祝贺花洲书院修复写的一首诗:“蹊径老塘犹存,残城草树相抚。春风阁前明月清新,百花洲上斜阳迟暮。四十载烟尘如昨,八百年游子归路。指点少小新学生,知否,知否,此是范子情断处!” 

中国古代书院:书院是中国古代的一种教育组织形式,以私人创办或主持为主。兴于唐,盛于宋,止于清末。书院在中国大地上存在了一千余年,成为中国文化史和教育史上引人注目的一个奇观,对后世颇有启迪。

一、千年沧桑

1.遍布华夏:书院之名,源于唐代。全面兴起在宋代。宋初,官学不兴,许多学者、教育家和重视文教的地方官开始创办书院并讲学,使书院初兴。到了南宋,书院与理学思潮结合,书院制度及其特色完全确立,书院蓬勃发展,遍布全国有720多所。

2.形式多样:在千余年的发展中,出现了各种类型的书院。按照服务对象,可分为皇族书院、家族书院、乡村书院、华侨书院、教会书院、少数民族书院、商籍书院;根据级别,则可分为县、州、府、道、省各级书院。家族、乡村和各级书院,实际上构成了一个包含各个教学层次的完整的书院教育体系。

3.环境优雅:书院作为儒家士人接受教育、研究学问之机构,创办者总是择清僻优美之所,将其建在优雅宁静的名胜之地,利于戒躁戒欲,潜心研读。

4.布局严谨:绝大多数书院在布局上十分严谨,采用中轴对称,讲堂、祭堂(殿)、藏书楼建筑于一条中轴线上,形成两三进,甚至五六进,学生住宿和斋舍等建筑,则布置在中轴线两侧,形成多层次的空间序列,营造了庄严、神秘、悠远的纵深感和视觉效应,体现了中国儒家文化尊卑有序、等级严明的社会伦理关系。

5.各具特色:书院建造之初,多为地方集资,由民间匠人修建,故基本采取民间传统做法,因地而异,各地书院均表现出当地的建筑风格。但因文士们筹划经营,在设计施工时加入了很多文化元素,故书院不同于官学的宏伟庄严,也有别于普通民间的公共建筑,显示出朴实典雅的风貌,讲求简洁实用,反应了儒家“善美同义”的美学思想.

 

二、书院的三大功能:

1.讲学与研究:讲学与学术研究是书院的主要功能,二者的紧密结合,成为书院教育的特点。

2.藏书与刻书是书院另一种文化功能。书院藏书与官府藏书、私人藏书、寺观藏书一起,号称中国古代藏书的四大支柱。

3.祭祀与纪念:是书院功能中一个极为重要的部分,有尊师、重道、崇贤、尚礼的含意,是对士子进行礼仪教育的重要手段,书院多设有专为举行祭祀的殿堂。

 

三、学制概览:这一部份介绍了部份书院的组织机构、学规、学田、课程设置等情况。

 

四、文化集萃:

1.匾额:一般为皇帝、书院创始者、著名学者给书院题写,蕴藏深刻的理性内涵,多为褒扬之词,或阐释一种理念。

楹联,是独具中国特色的文学形式,书院楹联的作者,或院中师生,或创建、重修书院的官吏,皆博学多文,历代皇帝也有名列其中者。书院楹联的内容,主要涉及学术、教化、风俗等领域,意在弘扬圣贤功德,启迪生徒,化育人生,培养学风士气,并以其耳濡目染之功,达潜移默化之效。

2.诗词歌赋:书院诗词、歌赋始于唐代,沿及于今,其内容或治学读书,或修身做人,或咏史记事,或言志抒情,或拟物写景,恰似繁花烂熳,丰富多彩。诗词作者有:皇帝大臣、名儒大师、乡村秀才、肄业诸生,还有佛教僧侣、外国学人。他们的神来之笔,诉说着书院的沧桑历史。

3.建筑小品:书院建设都很重视小品艺术,特别是雕刻艺术。书院雕刻主要有木雕、石雕、砖雕,是书院建筑群中的一个重要组成部分,能使一些重要文史以凝固的语言传之后世。

 

五、邓州古代书院:

邓州书院,始于宋代。史载,古城内先后办书院7所,在邓州教育史上有着重要的地位。特别是花洲书院的创办,使邓州教育从此跨入新纪元。

1.首开先河:庆历六年(1046)。范仲淹知邓州,见百花洲一带环境幽静,景色宜人,是理想的办学场所,遂精心谋划,捐俸倡建书院。邓州各界贤达和黎民百姓纷纷解囊,范公即组织能工巧匠,整修百花洲,在洲旁建花洲书院。范公亲自传道授业,又遍邀名师执教,邓州文运大振。

2.继往开来:花洲书院的创建,开邓州书院教育之先河,自宋至清末,从未间断过。

春风书院:明朝时,花洲书院曾易名为春风书院,明末毁于兵火。乾隆八年(1743),知州马   于范文正公祠东重建春风书院,仍以春风堂为讲堂,置义学田,后荒废。乾隆四十一年(1776),知州陈旭移建春风书院于丁字口之西街北。道光四年(1824),代知州马应宿又将春风书院移建于原址,复名花洲书院。

贾状元书院:位于古城西南隅,宋时其处有土山,名曰紫金山,山下有州人贾黯读书处。庆历六年(1046),贾黯中状元,名扬天下,州人引以为荣,遂在紫金山创办贾状元书院,后被毁。明成化年间,邓州人廉访使李让重建,为游观之所。

韩文公书院:位于州衙东南二里许,为纪念韩愈而建,始建年代不详,明嘉靖十年(1531)时已仅存院址。

临湍书院:位于今三贤路与仲景路交叉口西边,为明嘉靖十二年(1533)知州张定捐俸创建。书院内有祠,祀韩愈、寇准、范仲淹三君子。大门题“临湍书院”,二门题“三君子祠”。内有亭台,为诸生游息处。中部有堂,题“仰德堂”,仰三贤之德。堂之东西为诸生研读住宿处,堂后隙地为园。明万历年间,知州赵沛(pei四声)重修,明末毁于兵火。清康熙二十一年(1682),知州杨威盛重修,乾隆十八年(1753),知州蒋光祖重修。

大成书院:位于文庙(今城区一小)东庑东边。明万历四十三年(1615),知州夏忠创建。

金山书院:位于大东关街北,原为社学,清顺治十六年(1659),知州陈良玉创建。康熙二十八年(1689),知州赵德重修。乾隆三年(1738),知州李治国重修。乾隆五年(1740),知州马  改为金山书院。

3.师长风范:在近千年的历史长河中,在书院掌教的名世不计其数,有记载的就有以下几人:

高名世,字际五,号思庵,清邓州人。清乾隆二十一年(1756)举人,二十二年(1757)进士。居家候选时,曾掌教春风书院,又讲学于留古寺书屋,远方前来求学者三百余人,各有成就。初授安徽祁门县令,勤于政事而宽于刑罚。公余常讲学于东山书院,并将自己大部分薪俸捐给东山书院,资助贫困学子,使该县文风大盛,中举者甚多。56岁时病逝于任上,百姓为之痛悼。名世为官清廉,宦囊萧索,卒之日,其子扶榇(chen四声)归里,典衣物为路费,卖田产置葬具安葬。

高叔祥,高名世之子。乾隆四十九年(1784)进士,家居候补时,主春风书院讲习,陶成甚众。嘉庆元年(1800)始,历任诏安县令、漳州知州、台湾知府等职,勤政爱民,卓有政绩,深受百姓爱戴。离任诏安时,百姓绘《攀辕图》以示挽留之情。卒后崇祀乡贤祠。

高殿举,高叔祥次子,嘉庆二十一(1816)中举,主讲春风书院。道光四年(1824)建议知州马应宿,并倡捐经费,将书院移建于百花洲畔,复名花洲书院。他制定的《训士条规》,以“诚意正心,立品制行”为本,在书院的十年间使邓州文风大振。道光六年(1826),署江西永丰知县,有“神君”之称。卒后,入祀乡贤祠。

卢宜青,字晓山。清邓州人。学行兼优。道光元年(1821)举人。历主春风、花洲书院讲席,造就多士。曾任封邱学篆、杞县教谕。

马应宿,字拱北,清西安廪贡。道光二年(1822)知邓州,以兴学育才为急务。道光四年(1824)将位于丁字口的春风书院移于花洲书院旧址,恢复原名,并到书院课士,士风为之一振。

赵铎,清邓州人。道光二年(1822)举人,太康教谕,候选知县。术业深纯,为文根柢六经,尝以成就后学为己任,教授四十余年,掇巍科者指不胜屈。州尊慕之,聘为花洲书院主讲,陶成甚众。去世后门人思慕不忘,同治十二年(1873)二月,一百名学生各捐资财,由丁登甲撰文刊石立于墓前以志敬仰之情。

张源本,字陶庵,清邓州人。幼机警,力贫嗜学。二十岁升为廪膳生员,设帐授徒,成就甚众。道光十一年(1831)乡试亚魁,主讲花洲书院。著有《左抄助读》、《古愚堂诗文集》。

丁登甲,字胪一,号丹峰,清邓州人。天资卓越,笃志劬学。道光二十六年(1846)举人,州牧聘主花洲书院讲席。立品制行,堪为士类矜式。所著诗文稿散佚。花洲书院存其所撰《重修花洲书院碑记》石刻。

孙钦,字子若,清邓州人。光绪十一年(1885)拔贡,曾主讲花洲书院,门下多名士。其授徒以读书明理为宗旨,学术纯正,诗文秀雅。著有《惜阴草》、《义论》两册。

陈书,字芸亭,清裕州(今方城县)人。光绪二年(1876)举人,曾任花洲书院主讲、山长。

易丙钊,字铁珊,清光山人。同治四年(1865)举人,曾主讲花洲书院。

陈图,字岚石,清光山人。光绪二年(1876)进士,任内阁中书。曾任花洲书院主讲、山长。

郑济川,字筱艇,清温县人。同治十二年(1873)拔贡、举人。邓州学正。工诗文。公余讲学花洲书院。《民国重修邓县志》录其《暑夜从叶直牧陆教习及诸幕友登春风阁》、《咏百花洲三十韵》、《邓州高等小学堂记》等诗文。

陆钟渭,浙江萧山举人,清朝光绪末年曾任花洲书院教习、山长。才华横溢,诗文兼善,《民国重修邓县志》存有其《和郑广文<暑夜从叶直牧陆教习及诸幕友登春风阁>》、《咏百花洲三十韵》诗,花洲书院存有其撰写的《邓州高等小学堂碑文》石碑;杭州名胜唐庄存其题写的对联;与谢璿合撰的《详注阅微草堂笔记》刊印行世。

4.才俊迭出:花洲书院自创办以来,虽经千年沧桑,但屡圮屡修,弦歌不断,成为邓州的教育圣地、人才摇篮,培育出了众多英杰才俊。

5.翰墨流香:百花洲风景优美,范仲淹及诸多名人雅士在:此挥毫写下了无数脍炙人口的诗文,特别是范公的《岳阳楼记》,中外传诵,其中“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的名句成为千古绝唱,花洲书院也随之名扬海内外。 

文会堂:匾额:文会堂匾额为范仲淹二十八世孙、原《人民日报》总编范敬宜题写;对联:上:述而观也积贤明德,下:渊乎美哉承道辅仁文会堂。中国诗词学会理事、河南省诗词学会副会长闫震传并书写;文汇堂为书院以文会友的地方。堂内塑像为范仲淹与王洙、贾黯三人雅会情景。王洙,范仲淹挚友,时任襄州知州;贾黯,邓州人,范仲淹门生,1046年中状元后任襄州通判。东山墙为范仲淹创作《岳阳楼记》图,由著名画家陈雄立作;西山墙为历代名家书写的《岳阳楼记》手迹(米芾、康熙、范敬宜、张照、朱允明、沈鹏)。 

万卷阁:为书院藏书和阅览的地方。门窗花格由“万”字组成,寓意:“行万里路,读万卷书。”匾额由著名历史学家、文学家、书法家郭沫若题写。现存建筑为清道光四年(1824年)重建,2002年葺修。

 

作者:花洲书院    更新时间:2016-11-07 17:15
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